买股票怎样加杠杆 “九日驰驱一日闲”，唐代革故鼎新，浅析其官员休假制度
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引言
“休假”
一词最早出现于西汉，但作为休假的不同方式早在先秦时期就已经出现萌芽，官吏休假制度正规化定型于汉代，其中
“五日一沐”
成为唐代旬假的历史原型。唐代的休假制度是我国古代官吏休假制度的重要组成部分，其形成过程既受到以前历代王朝休假制度和岁时节日习俗的影响，又受到当时传入唐朝的外来文化和少数民族文化的影响，形成了有唐一代比较完善的休假制度，并对后世产生了深远的影响。
一、追溯官员假制，岁时即为本源
唐代休假制度是一个比较完整的休假体系
，既有来源于古代的岁时节日习俗，也有来源于前朝旧时的休假体制，既有本朝帝王的政令法规，也有来源于外来文化的影响因素，正以为如此，唐代的休假制度承前启后形成了自己的特点。
展开剩余93%首先，唐代休假制度就与岁时有着密切联系。
岁时是我国传统社会特有的时间表述，它起源于人们对于日常生活的理解。岁时是由我国人民创造的、独特的时间分隔方式。岁与年都是指一个特定的时间长度,但又略有差别。
《说文》言:“岁，谷熟也”。由此可见:以作物生长、成熟为时间段落标志的“岁”与农事活动密切相关，以节气一周为标准
;而年则以月亮圆缺的次数为基础，即通常所说的农历或阴历。
《尚书·尧典》中亦言:“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁”，其中的“岁”即年度周期。
最初上古时期的人们还只是春秋二季，四时的出现大约在商周时期，古人通过空间的物候变化来把握时间的自然流动，春种秋收、寒来暑往。
可见，岁是年度周期，时是年度的季节段落，岁与时的配合构成了我国古代社会特有的时间标志体系。
岁时既有原本的自然属性
，使人们通过感知自然规律的变化，通过岁时节气的确立以适应自然时序，以利于农事生产及民众生活;
同时又具有原始宗教的性质
，当时的低生产力水平促使人们，通过所从事的岁时祭祀活动，来阐释对于自然的神圣崇拜;
此外岁时还有具有一定的政治属性
，执掌政教权力的巫官王者掌握着岁时的观测与确定，并使其为社会统治服务。
并且皇帝也甚为重视休假体系的构建。
君主专制发展到鼎盛的大唐帝国，个人崇拜之风盛行，尤其是作为泱泱大国的统治者——皇帝更是当仁不让
:不仅在皇帝的生日要休假，而且在皇帝、皇后的忌日也要休假。
此外，唐代统治者还注重思想方面的精神控制
，并自诩为道家老子后人，极其推崇道家，不但修缮了道观，更有甚者还从君王的角度确立了道家的某些节日，并促使一些神灵名称的变化。
二、盛世大唐安定，假制平稳运行
唐代国家统一，政治稳定，这一时期总体来讲还算安定太平，安世之乱后依然保持着一种国泰民安的大唐景象，这为唐朝的假日休闲活动提供了稳定环境。
公元618年五月，李渊废隋恭帝称帝，国号唐，改元武德，是为高祖。大唐初建，李渊父子四面楚歌，面临着东都王世充、马邑刘武周、朔方梁师都、武威李轨等几支武装力量的威胁。历时近一年的战争，公元618年(武德元年)末李世民俘杀薛仁杲，
解除了唐王朝来自西北的威胁;
公元620年(武德三年)，李世民败逐刘武周，
为唐王朝挺进中原统一全国解除了后顾之忧
;历时十月，公元621年(武德四年)五月，唐军一举镇压窦建德、削平王世充，
为全国统一奠定基础
。
这一系列唐朝初年的统一战争，尽管在战争中伤亡众多，社会发展受到一定程度的破坏，但是经历二十年战争之后，老百姓更加渴望恢复生产，过上安定的生活。终于公元626年阴历八月初九太宗即位时，唐王朝已经统一全国，
新王朝的基本制度和政策也已经确立和付诸实施，社会也开始了进入到了稳步发展的阶段。
贞观时期，由于唐太宗李世民的励精图治，政治清明，社会安定，经济发展，文化繁荣，国势极为强盛，因此被誉为“贞观之治”。
这一时期，百姓安居乐业，社会形势稳定，主要体现在:
首先，政治方面，唐初沿用隋制，巩固并发展三省六部制。
三省略有分工，中书出诏令，门下掌封驳，上书管执行。同时太宗注重地方官人选，考察他们政绩的好坏，使得各地循吏辈出，政治环境大为改善。这一系列政治措施的实行，也使得贞观时期政治清明、社会稳定。
其次，经济方面，继续推行武德末年颁布实施的均田制
，
派遣使者巡视各地、劝课农桑，重视水利建设。
因此人口不断增加，生产不断发展，社会也更加安定，百姓则更加安居乐业。
最后，文化方面，唐太宗尊崇儒学，大力兴办学校，注重以史为鉴，命人撰修“唐初八史”。
在朝廷设立国子监，下隶国子学、太学、四门学、书学、算学、律学六种学校，收教各级官僚子弟;在地方设京都学及府、州、县学，为社会发展培养了各级人才，同时也使社会风气更加重视学识，激发了文人墨客的“学而优则仕”的情怀，荡起了他们歌颂大好河山的文学灵感。
唐玄宗李隆基开元年间，政局稳定，经济繁荣，文化昌盛，国富民强，是唐朝的鼎盛时期，也是整个封建社会经济发展的鼎盛时期，史称“开元盛世”。
唐玄宗在宰相姚崇等辅佐下，注意整顿吏治，先是废除酷吏，继而罢免冗官，接着制定内外官互换制，使得吏治澄清，政治环境得到改善。同时着手改善“府库空虚、人力凋敝、造作不息”的财政匮乏状况，同时改革食封制度，使得国家财政状况得到改善，并加强了封建专制主义中央集权。
正如《唐书》中记载的繁荣景象“至开元十三年封泰山，米斗至十三文，青齐谷斗至五文”。
除稳定的政治环境以外，四通八达的交通设施，以及功能完善的接待机构也为唐代的休假制度提供一定保障。
大唐帝国，疆域空前扩大。唐都长安，不仅是当时世界上最大的都市，也是国内外交通的重要枢纽和中心。唐朝长期保持稳定的杜会秩序为政治经济和社会文化的发展创造了有利的条件，水上交通空前繁荣，其中京杭大运河就是沟通南北的重要干线。
皮日休在《汴河怀古》一诗中高度评价了大运河在古代交通中的重要地位:“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。”
此外，唐代的旅店、客栈、馆驿等设施，尽管规模和层次一般，但是却具备了住宿、饮食和娱乐的基本职能。
唐代是中国封建经济发展的一个高峰时期，随着社会经济的繁荣发展，科技的进步以及文化的兴盛，旅馆业的发展呈现出功能完善的局面。唐代旅馆业根据经营者的身份和旅馆经费来源情况可分为三种，即官办馆驿、民间旅馆和寺院旅舍;从旅馆的功能来看，又可分为商业性旅馆和接待性旅馆。
据《通典》卷三二《乡官》记载:“其非通途大路则曰驿馆”，
即不在主干驿道上的驿称为驿馆，属于驿的一种。
唐代的驿既负责传递公文又兼接待行客，具有客馆功能，驿中建有供行人住宿的专舍。唐代的接待机构，局限于一些大城市，如长安、洛阳等地，并且驿馆一般只招待过往客官和进士举人以及一些官方的客人等，一般庶民及小商人很难入住，他们只能选择驿馆旁边的私人旅店，由此不难看出唐代社会馆驿制度的等级差别。
唐代酒楼和“食店”也兼具住宿业务，民间旅馆主要集中在当时比较繁华的城市。
其中长安、洛阳等城市的酒楼不仅多，而且已经出现具有民族和地方风味特色的酒楼。另外，宗教寺院作为慈善机构，也成为提供食宿的场所之一。寺庙不仅接待僧人，也包括宗教信徒、四方香客等。中唐以后，寺庙向外人开放，即社会各阶层都有可能在寺庙内解决食宿问题。
因为寺庙不收费，自然环境优美，文化氛围浓郁，所以唐代的寺庙成为帝王达官和文人雅士出行时的重要食宿选择场所。
三、唐代革故鼎新，完善官员假制
唐代作为中国历史上的三大帝国之一，在官员休假制度上不仅借鉴历朝历代合理的休假制度，也有的众多新的假日类型，可以说
唐代的休假制度在中国历史上是前无古人、后无来者的。
此外，唐代十分重视节日，仅政府承认的正式节日假期就高达四十七天之多。由于假宁令关于节假公休与事故假的双重规定，使得唐朝休假名目众多，总体放假时间较长。仅节假日期加起来就近五十日，约占全年七分之一左右，再加上旬休、田假、授衣假等超过一百天，几近全年三分之一左右，可见唐代休假制度内容之广泛。
首先，就是于一年之开端的元日。
元日即每年的正月初一，又称元旦、元正、岁日等，是一年中最重要的节日。唐代官方规定元日加上除夕，春节总共有七天假期。每年元日，朝廷照例要举行早朝大典，庆贺新年。
据《南部新书》卷丁记载，“每岁正旦，晓漏已前，宰相、三司使、大金吾，皆以桦烛百炬拥马，方步像城，谓之火城。如有太后，即宰相率两班赴西内称贺”。
其次，即为紧挨着元旦节的中和节。
中和节在二月初一，与上已节、重阳节合称三令节，是唐德宗在位时期新置的节日。在贞元五年(公元789年)正月唐德宗颁布诏令:“春方发生，候及仲月，勾萌毕达，天地合同，俾其昭苏，宜助畅茂，自宜以二月一日为中和节，以代正月晦日，备令三节令之数，内外官司休假一日”。吕渭曾有诗《皇帝改晦日为中和节》云:“皇心不向晦，改节号中和。淑气同风景，嘉名别咏歌”。也就是说，唐德宗因为晦日节不吉庆，所以易日改名而设置了中和节。
最后，除了以上两大节日之外，唐朝还有上已节、中秋节、重阳节、除夕等各种节日。
上已节，是农历每年的三月初三，它与中和节一样，也属于三令节之一。穆宗长庆三年(公元829年)曾明确规定“每年上已、重阳日，如有百官宴会，每节赐钱五百十贯文，令度支支给”。
中秋节，是农历每年八月十五，是唐人特别重视的节日。秋天在酷暑与寒冬之中，八月在秋季之中，二十五又在八月之中，正是寒暑最为适中的日子，秋高夜澄，是赏月的最好时光，唐人诗歌中仅中秋赏月诗就有九十多首。
重阳节是农历每年九月初九，又称重九节。登高、赏菊、折插茱萸是重阳节最重要的活动，所以重阳节又称菊花节或茱萸节。唐代大诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗:“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处、遍插茱萸少一人。”流传千载，脍炙人口，已经凝固为中华节庆文化的重要内容。
除夕是农历每年的最后一天，一般来讲与元日一样重要，元日在于迎新，而除夕在于辞旧，春联有云:爆竹声声辞旧岁，锣鼓喧天迎新年”，正是春节辞旧迎新的真切写照。
结语
管理休假制度是我国存在已久的一种制度，在两千多年的发展中逐步走向成熟。官吏休假制度开始于秦汉时期，发展到隋唐时期形成了稳定千年的管理休假体系。唐代的官吏休假制度作为政治制度的组成部分，被纳入到国家政治体制运行之中。
唐代完善的休假制度，不仅保障了国家机构的高效运转，而且对唐代官吏的生活与文学创作也产生了不容忽视的作用，对后世也有深刻影响，即使放在今天也仍有宝贵参考价值。
参考文献
《通典》
《史记》
《旧唐书》
《后汉书》买股票怎样加杠杆
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